Peristiwa Penting Menjelang Berdirinya Kerajaan.
1.Kehadiran sang Bima pada abad 11 M, ikut membantu para ncuhi dalam
memajukan Dana Mbojo. Sejak itu, ncuhi Dara dan ncuhi-ncuhi lain mulai
mengenal bentuk pemerintahan kerajaan. Walau sang Bima sudah kembali ke
kerajaan Medang di Jawa Timur, namun tetap mengadakan hubungan dengan
ncuhi Dara. Karena istrinya berasal dari Dana Mbojo Bima.
2.Sebelum mendirikan kerajaan, semua ncuhi sepakat membentuk kesatuan wilayah di bawah pimpinan ncuhi Dara.
3.Setelah puluhan tahun berada di Jawa Timur, sang Bima mengirim dua
orang putranya, yang bernama Indra Zamrud dan Indra Kumala ke Dana
Mbojo. Indra Zamrud dijadikan anak angkat oleh ncuhi Dara. Sedangkan
Indra Kumala menjadi anak angkat ncuhi Doro Woni. Seluruh ncuhi sepakat
untuk mencalonkan Indra Zamrud menjadi Sangaji atau Raja Dana Mbojo.
Sedangkan Indra Kumala dicalonkan untuk menjadi Sangaji di Dana Dompu.
Kerajaan Dana Mbojo Berdiri Pada Pertengahan Abad 11 M.
1.Indra Zamrud di tuha ro lanti atau dinobatkan menjadi Sangaji atau Raja yang pertama.
Setelah Indra Zamrud dewasa dan memiliki ilmu pengetahuan yang luas
dalam bidang pemerintahan, maka pada akhir abad 11 M, ia di tuha ro
lanti oleh Ncuhi Dara. Dengan persetujuan semua ncuhi, untuk menjadi
Sangaji atau Raja Dana Mbojo yang pertama. Dengan demikian berakhirlah
jaman ncuhi. Masyarakat Mbojo Bima memasuki jaman baru, yaitu jaman
kerajaan. Pimpinan pemerintahan bukan lagi dipegang oleh ncuhi, tetapi
dipegang oleh Sangaji atau Raja.
2.Nama Kerajaan.
Sejak berdirinya kerajaan di sekitar pertengahan abad 11 M, Dana Mbojo
memiliki dua nama. Kerajaan yang baru didirikan itu, oleh para ncuhi
bersama rakyat diberi nama Mbojo. Sesuai dengan kesepakatan mereka dalam
musyawarah di Babuju. Tetapi oleh orang-orang Jawa, kerajaan itu
diberi nama Bima. Diambil dari nama ayah Indra Zamrud yang berjasa
dalam merintis pendirian kerajaan. Sampai sekarang Dana Mbojo mempunyai
dua nama, yaitu Mbojo dan Bima.
Dalam masa selanjutnya, Mbojo bukan hanya nama daerah, tetapi merupakan
nama suku yang menjadi penduduk di Kabupaten Bima dan Dompu sekarang.
Sedangkan Bima sudah menjadi nama daerah bukan nama suku.
Pada masa kesultanan, suku Mbojo membaur atau melakukan pernikahan
dengan suku Makasar dan Bugis. Sehingga adat istiadat serta bahasanya,
banyak persamaan dengan adat istiadat serta bahasa suku Makasar dan
Bugis.
Dou Mbojo yang enggan membaur dengan suku Makasar dan Bugis, terdesak ke
daerah Donggo atau pegunungan. Oleh sebab itu, mereka disebut Dou
Donggo atau orang pegunungan. Dou Donggo mempunyai adat istiadat serta
bahasa yang berbeda dengan dou Mbojo.
Dou Donggo bermukim di dua tempat, yaitu disekitar kaki Gunung Ro’o
Salunga di wilayah Kecamatan Donggo sekarang dan di kaki Gunung Lambitu
di wilayah Kecamatan Wawo sekarang. Yang bertempat tinggal di sekitar
Gunung Ro’o Salunga, disebut Dou Donggo Ipa (orang Donggo seberang),
sedangkan yang berada di kaki Gunung Lambitu, disebut Dou Donggo Ele
(orang Donggo Timur).
Masa Pertumbuhan
Setelah dilantik menjadi Sangaji atau raja, Indra Zamrud berusaha dan
berjuang dengan sungguh-sungguh memajukan kerajaannya. Dalam membangun
kerajaan, Indra Zamrud dibantu oleh para ncuhi. Terutama ncuhi Dara,
ncuhi Parewa, ncuhi Doro Woni, ncuhi Bolo dan ncuhi Bangga Pupa.
Mungkin ada diantara kita yang bertanya. Apakah pada masa Inda Jamrud
belum ada perdana menteri dan pejabat lain ?. Ahli sejarah belum
menemukan bukti atau keterangan tertulis, tentang adanya pejabat seperti
-perdana menteri dan pejabat lain pada masa Indra Zamrud.
Jabatan seperti tureli Nggampo atau Ruma bicara (perdana menteri), ireli
(menteri), Rato, Jeneli, Gelarang dan jabatan lain, mulai populer pada
masa sangaji Manggampo Donggo ( sangaji ke 10). Pada masa itu, ada
Tureli Nggampo atau Ruma Bicara yang terkenal, bernarna Bilmana kakak
dari sangaji Manggampo Donggo.
Sebagai sangaji yang baru di tuna ro lanti, maka Indra Zamrud melakukan pembangunan dalam berbagai bidang, seperti antara lain:
1.Bidang agama/kepercayaan.
Biarpun pengaruh kerajaan Medang (Jawa Timur) amat besar, namun Indra
Zamrud tidak memaksakan rakyatnya menganut agama Hindu, seperti agama
yang dianut oleh kerajaan Medang.
Rakyat tetap menganut kepercayaan makamba makimbi. Para ncuhi berfungsi
sebagai peminipin agama. Sangaji bersama rakyat terus mengamalkan
falsafah dan pandangan hidup lama.
Dalam menjalankan roda pemerintahan, Indra Zamrud tetap berdasarkan
falsafah maja labo dahu, serta asas mbolo ro dampa dan karawi kaboju.
Sangaji harus berperan sebagai hawo ro ninu atau pengayom dan pelindung
rakyat. Dalam membangun negeri, sangaji bersama rakyat harus tahan Uji
dan ulet. Mereka harus pantang menyerah, sesuai dengan falsafah “Su’u
sa wa’u sia sa wale” (walau bagaimana berat tugas yang dijunjung dan
dipikul, rakyat harus melaksanakanilya).
2.Bidang Ekonomi.
Indra Zamrud berusalia keras meningkatkan kemakmuran dan kesejahteraan
rakyat. Guna mewujudkan cita-cita, ia giat memajukan pertanian,
peternakan serta pelayaran dan perniagaan.
Hasil pertanian dan peternakan kian bertambah. Kemakmuran dan
kesejahteraan rakyat meningkat. Bahaya kemiskinan dan kelaparan tidak
terjadi.
Dibidang pelayaran dan perniagaan mengalami hal yang sama. Pelayaran
dan perniagaan bertambah maju. Pelabuhan Mbojo ramai dikunjungi para
pedagang dan musafir, dari berbagai penjuru Nusantara. Mereka datang
membeli hasil bumi Dana Mbojo, seperti kuda, kerbau, kayu kuning, kayu
sopang, rotan dll. Selain menjual hasil buminya, rakyat dapat pula
membeli berbagai jenis barang dari para pedagang dan musafir. Berbagai
hasil pertukangan atau industri yang indah dan mahal, mereka beli dari
para pedagang yang datang ke Dana Mbojo. Barang-barang yang mereka beli
antara lain, berbagai jenis keramik, perhiasan dari emas, Perak, kain
sutera dan berbagai jenis senjata.
Indra Zamrud dengan bantuan para ncuhi dan dukungan rakyat, telah
berhasil meletakkan dasar yang kokoh bagi kehidupan kerajaan. Setelah ia
wafat, perjuangannya diteruskan oleh anak cucunya. Sangaji Batara
Indra Bima, Batara Sang Luka, Batara Bima, serta Maha Raja Indra Terati
melanjutkan perjuangan Indra Zamrud, dalam membangun dou labo dana
(rakyat dan negeri).
Kapan Indra Zamrud wafat, tidak dapat diketahui dengan pasti. Walau
demikian, ia telah berhasil meletakkan dasar yang kuat bagi kehidupan
kerajaan. Pada masa itu kerajaan Mbojo, bagaikan sebatang pohon yang
bukan dalam keadaan ncuhi atau ncuri. Melainkan sudah tumbuh tegar
berbatang dan berakar kuat, berdaun dan beranting yang indang dan
rimbun.
Kerajaan Mengalami Kejayaan.
Pada masa pemerintahan sangaji Manggampo Jawa, di sekitar abad 14 M,
kerajaan Mbojo Bima mengalami kemajuan yang amat pesat. Manggampo Jawa
adalah putra sangaji Indra Terati dengan permaisuri yang berasal dari
bangsawan Majapahit. Itulah sebabnya Manggampo Jawa menjalin kerja sama
dengan Majapahit dalam membangun kerajaan.
Dalam rangka meningkatkan kemajuan dibidang ilmu pengetahuan dan
teknologi, Manggampo Jawa mendatangkan para ahli dari Majapahit, dibawah
pimpinan Ajar Panuli.
Ajar Panuli dan kawan-kawannya, mengajarkan sastra jawa kepada para
pembesar istana dan rakyat. Mulai saat itu, rakyat mengenal tulisan,
Menurut ahli sejarah, pada masa itu pula sangaji Manggampo Jawa,
merintis penulisan naskah kuno yang bernama “bo”. Sayang naskah kuno bo
yang ditulis pada masa Manggampo Jawa, sudah tidak ada lagi. Bo yang
merupakan sumber sejarah yang masih ada sekarang, berasal dari bo yang
ditulis pada masa kesultanan.
Selain berjasa dalam bidang sastra. Ajar Panuli berhasil memajukan ilmu
teknologi. Ia mengajarkan cara pembuatan batu bata dan pembuatan keris
serta tombak.
Pada masa pemerintahan Batara Indra Luka putra Manggampo Jawa, hubungan
dengan Majapahit masih terjalin dengan intim. Begitu pula pada masa
pemerintahan sangaji Maha Raja Indra Seri, putra dari Batara Indra Luka.
Ketika pemerintahan sangaji Ma Wa’a Paju Longge, putera dari Maha Raja a
Indra Seri, hubungan dengan Majapahit terputus. Sebab pada saat itu
Majapahit sudah mengalami kemunduran. Karena terjadi perang saudara yang
berkepanjangan, setelah wafatnya Gajah Mada pada tahun 1364.
Ma Wa’a Paju Longge yang, memerintah di sekitar abad 15 M, meningkatkan
hubungan dengan kerajaan Gowa. Pada saat itu kerajaan Gowa, sedang
berada dalam jaman kejayaan, di bawah raja Imario Gau Tumi Palangga.
Ma Wa’a Paju Longge pergi ke Gowa untuk mempelajari ilmu pemerintahan
dan ilmu-ilmu yang lain. Kemudian ia mengirim dua orang saudaranya, yang
bernama Bilmana dan Manggampo Donggo ke Gowa.
Sejak itu sistim politik pemerintahan, pertanian, pertukangan dan
pelayaran serta perniagaan, mengikuti sistim yang berlaku di Gowa. Seni
budaya Gowa ikut pula mempengaruhi seni budaya Mbojo Bima.
Setelah sangaji Ma Wa’a Paju Longge mangkat, ada satu peristiwa yang menarik untuk dijadikan contoh bagi generasi muda.
Menurut ketentuan yang berlaku, apabila sangaji yang mangkat tidak
mempunyai putera, maka yang menggantikannya adalah saudaranya yang
tertua. Ketentuan itu terpaksa dilanggar oleh Bilmana dan Manggampo
Donggo.
Dengan penuh keikhlasan, Bilmana menyerahkan jabatan sangaji kepada
adiknya Manggampo Donggo. Ia sendiri memegang jabatan Tureli Nggampo
(perdana menteri). Hal ini dilakukan demi rakyat dan negeri. Karena
Manggampo Donggo memiliki bakat dan keahlian untuk menjadi sangaji.
Sedangkan Bilmana cocok untuk menjadi Tureli Nggampo. Kebijaksanaan ini
diperkuat dengan sumpah yang bernama sumpah Bilmana dan Manggampo
Donggo. Sejak itu keturunan Manggampo Donggo menjadi raja dan sultan.
Sebaliknya, anak cucu Bilmana menjadi Tureli Nggampo atau Ruma Bicara.
Manggampo Donggo bersama Bilmana, bahu membahu membangun kerajaan. Mereka berjuang tanpa kenal menyerah.
Pertanian dan peternakan dikembangkan. Daerah pertanian dan peternakan
diperluas. Keduanya mencetak sawah-sawah baru yang subur. Sebagian sawah
untuk kepentingan kerajaan dan sebagian untuk rakyat. Daerah yang
tidak cocok untuk pertanian, dijadikan daerah peternakan.
Sistim pemerintahan, disempurnakan dan disesuaikan dengan sistim yang
berlaku di kerajaan Gowa. Selain sangaji dan Tureli Nggampo, diangkat
pula tureli (menteri), jeneli (camat), gelara (kepada desa).
Pelayaran dan perniagaan pun berkembang dengan pesat. Kapal dan perahu
ditingkatkan jumlah dan mutunya. Mengikuti ilmu pelayaran dan perniagaan
kerajaan Gowa.
Keamanan kerajaan ditingkatkan pula. Angkatan Darat dan Laut
diperbaharui. Panglima perang dipegang oleh Bumi Renda, yang merangkap
sebagai panglima angkatan darat. Angkatan laut dipimpin oleh seorang
laksamana yang disebut Pabise.
Usaha yang dilakukan oleh dua bersaudara, berhasil dengan sukses.
Sehingga pada akhir abad 15, kerajaan Mbojo menjadi pusat perniagaan
yang ramai di wilayah Nusantara bagian Timur, selain Gowa dan Ternate.
Pada saat itu, kerajaan Mbojo menjadi gudang beras selain Lombok.
Perkembangan dalam bidang sastra dan seni budaya pun cukup cerah.
Manggampo Donggo memperkenalkan aksara yang dipelajari dari Gowa. Aksara
itu akhirnya menjadi aksara Mbojo.
Manggampo Donggo melanjutkan penulisan Bo dengan aksara Mbojo.
Seni budaya dari Gowa, dipelajari dan dikembangkan ditengah masyarakat.
Sehingga lahir seni budaya Mbojo, yang banyak persamaan dengan seni
budaya Makasar dan Bugis.
Wilayah kekuasaan kerajaan Mbojo Bima, terbentang luas dari P. Satonda
di sebelah barat sampai ke Alor Solor di sebelah Timur. Perluasan
wilayah dilakukan oleh La Mbila putera Bilmana.
Kejayaan kerajaan Mbojo Bima, terus bertahan sampai pada sangaji Ma Wa’a
Ndapa mangkat, putera Manggampo Donggo disekitar abad 16 M.
E.Kerajaan Mbojo Bima Mengalami Kemunduran.
Setelah sangaji Ma Wa’a Ndapa mangkat, maka cahaya kejayaan kerajaan mulai redup dan akhirnya padam.
Pasti ada dikalangan generasi muda yang bertanya keheranan. Kenapa
terjadi petaka di kerajaan yang jaya dan besar itu ?. Apakah karena
diserang oleh musuh dari luar atau karena ada pemimpin dan rakyat yang
berkhianat ?.
Timbulnya petaka bukan karena serangan musuh dari luar, tetapi karena
ada musuh dalam selimut. Salah seorang putera raja Ma Wa’a Ndapa yang
bernama Salisi berkhianat kepada don labo dana (rakyat dan negeri). Ia
berambisi menjadi Sangaji. Untuk mewujudkan ambisinya, Salisi membunuh
Sangaji Samara kakaknya sendiri. Kemudian, ia membunuh Jena Teke (putera
mahkota ) di padang perburuan mpori Wera.
Walau demikian Salisi tidak berhasil mewujudkan cita-citanya. Majelis
Hadat bersama seluruh rakyat mengangkat Sawo (Asi Sawo) menjadi Sangaji.
Salisi bertambah kecewa, ia menunggu waktu yang tepat guna mewujudkan
cita-citanya.
Pada masa pemerintahan Sangaji Asi Sawo, untuk sementara waktu Salisi
berdiam diri, guna menyusun kekuatan. Pada tahun 1605, Salisi menjalin
kerja sama dengan Belanda di pelabuhan Ncake (wilayah desa Roka
Kecamatan belo / Pali Belo sekarang). Kerja sama itu dinyatakan dalam
satu perjanjian yang disebut perjanjian Ncake.
Saat yang dinanti-nanti oleh Salisi tiba. Ketika Sangaji Asi Sawo
mangkat, Salisi berusaha untuk membunuh putera Asi Sawo yang bernama La
Ka’i, yang sudah diangkat oleh Majelis Hadat sebagai Jena Teke.
Suasana istana dan seluruh negeri kembali kacau. La Ka’i bersama
pengikut Iari meninggalkan istana. Pergi bersembunyi di desa Teke
(Kecamatan Belo / Pali Belo sekarang), kemudian pindah ke dusun Kalodu
yang berada di tengah hutan belantara.
Dengan bantuan Belanda, untuk sementara Salisi berhasil menguasai
istana. Kemarahan dan kebencian rakyat kepada Salisi kian berkobar.
Mereka terus menyusun kekuatan untuk mengembalikan La Ka’i ke tahta
kerajaan.
Akibat ulah Salisi, akhirnya kerajaan Mbojo Bima mundur dan kacau.
Rakyat menderita lahir bathin. Perjuangan seluruh sangaji dan rakyat
pada masa lalu dikhianati Salisi yang bekerja sama dengan Belanda.
Pengaruh Agama Hindu di Kerajaan Mbojo Bima.
Sampai sekarang belum ada bukti, bahwa masyarakat pada masa kerajaan
menganut agama Hindu. Kendati pada masa kerajaan, hubungan Mbojo Bima
dengan kerajaan Medang, Kediri, Singosari dan Majapahit amat intim,
namun masyarakat tidak merubah kepercayaannya.
Selama berlangsungnya hubungan dengan kerajaan di Jawa, sangaji dan
rakyat hanya berguru dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam
bidang agama mereka tetap menganut kepercayaan makamba makimba.
Kepercayaan makamba makimbi baru ditinggalkan oleh sangaji dan seluruh
masyarakat setelah datangnya pengaruh agama Islam. Terutama setelah
berdirinya kesultanan pada tahun 1640 M. Itulah sebabnya, maka agama
Hindu tidak berpengaruh dikalangan masyarakat Mbojo Bima.
Mungkin sampai di sini saja cerita singkat Sejarah Kerajaan Bima
(Mbojo) karma ini hanya sebatas pengetahuan pnulis. Mungkin dengan
adanya satu baris tulisan ini kita sedikit bias tahu bagaima sejarah
Mbojo itu sendiri. Dan bagi teman teman-teman Mbojo yang lebih tahu
bagaimana itu sejarah Mbojo dapat memberikan Kritik dan saran untuk
penulis demi memperbaiki tulisan-tulisan artikel sejarah Mbojo yang akan
datang.
Sumber : jamikusuka.wordpres.com
